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九龍王子 | 23rd Oct 2008 | 淫審聖經事件 | (347 Reads)

明光社一班耶教精神病患. 控制政府機構影視淫審處,企圖用耶神的假道德去操縱社會言論. 想搞出一個政教合一, 人心惶惶的社會. 第一步是嚴禁不雅言論, 講粗口都要收監. 第二步是不能對耶教徒不敬, 不能阻礙傳教. 慢慢地再嚴禁其它對所謂拜偶像的宗教如佛教. 到最後當然是把異端送上柴架活燒.

 

雖然這種耶教當道的中世紀情境不大可能在文明法治的香港出現. 但對明光社的假道德神公神婆來說, 神是至高無上, 聖經是道德標準. 如果要活燒異端, 他們是會圍觀拍手掌的.這種人道德上根本沒有進步過, 依然停留在中世記殘暴迷信思想領域中.蔡志森, 張民炳之流居然可以在鏡頭前毫無羞恥地說『聖經是歷史』.這種文化白痴居然可以做官去監察傳播界. 一早就應該被轟出淫審處. 去他的教堂看他自己的色情暴力聖經.


這次《中大學生報》《明報》勝訴, 是對這班白痴耶徒一個很好的打擊. 他們的偽道德思想並不是社會的道德思想.



【明報專訊】《中大學生報》「情色版」及明報副刊《星期日生活》,就「情色版」內容的處理,被暫定評為二級不雅,《明報》和《中大學生報》前總編輯向高等法院提出司法覆核,昨日獲判勝訴。高等法院的裁決清楚暴露淫審制度的弊端,當局要從中汲取教訓,透過正在進行的檢討,以切實可行的措施改革淫審制度,確保言論自由和市民權益不受侵損。

暫定評級也要給理由

對淫審制度意義重大

高等法院法官林文瀚的裁決,就《中大學生報》前總編輯部分,主要認為淫褻物品審裁處    (簡稱淫審處)未依既定指引評級,就「情色版」內容無指明哪一部分不雅,因為學生報「情色版」的篇幅,還包括保護性工作者團體「紫藤」招募義工的廣告,淫審處籠統地評為不雅,難以使人信服,所以判《中大學生報》前總編輯勝訴。

至於明報副刊《星期日生活》,法官認為有關文章引述「情色版」內容,只是作為背景資料,圖片和文字都沒有性器官的描寫,正常讀者都能夠領會其中內容,乃探討不同人士對性的不同態度而已。這顯示法官判處《明報》勝訴,除了考慮程序以外,也認為淫審處暫定評級時,並無按法例要求,把有關插圖與文章內容、背景一併考慮。

淫審處把《中大學生報》「情色版」和明報《星期日生活》暫定評為二級不雅時,都未給予理由,在《中大學生報》和《明報》要求下,淫審處才把評級當日填寫的標準表格,分別交給當事人。交給《中大學生報》的表格,只寫着「圖片及文字」、「詳細講述性行為的進行,已超乎了性知識」;交給《明報》的表格,更只以簡單「圖片,插下體」5個字描述。從標準表格所描述,根本無法知道「情色版」和《星期日生活》哪些內容不雅。此情况反映淫審處評級草率,也反映審裁員評審時只看表面,或是更多受個人好惡所左右。

林文瀚法官這次裁決,會成為案例,日後淫審處暫定評級時,都要給予理由,這樣會改變淫審處一貫運作,須以更嚴謹態度審理個案。這個轉變有積極意義,因為初審時就有較嚴謹處理,可以減少評審結果出現爭議,省卻花費龐大和曠日持久的法律訴訟。

我們十分同意高等法院法官林文瀚的判辭。淫審處的評級,即使是暫定評級,由於具有法律效力,對於傳媒機構以至言論自由都有直接影響,涉及重大公眾利益,不容馬虎行事;而今次判決,不但對淫審處往後的工作有重要指示作用,對於政府正在進行的淫褻及不雅物品管制條例檢討,更能提供具體案例指引。因此,今次案件具有特別重要的意義。

在轉變中,淫審處要做好其角色,發揮應有職能,就要在人手配置和運作等方面相應調整,特別是淫審制度檢討未完成,還未有新政策、新措施之前(可能要費時最少一兩年),當局應該考慮推出中期措施,以應對實際轉變和需要。

淫審處要適應轉變

影視處要加強培訓

淫審處就環繞《中大學生報》「情色版」的裁決,已由高等法院糾正,當局要從中汲取教訓,改革淫審制度,除了司法環節外,執行部門的影視及娛樂事務管理處    (簡稱影視處、TELA),工作表現馬虎,鬧出諸多笑話。例如影視處人員在書展    中,見到文學藝術書籍的古代名畫有裸體的愛神丘比特,也要求參展商把書籍收起來,如此愚昧做法,有損香港的文明形象。所以,經過檢討之後,若影視處仍然是淫審工作其中一環,則提高影視處人員質素,加強其職能,也甚為重要。

關於明報副刊《星期日生活》,雖然已經洗脫二級不雅評級,但是當日淫審處評級後,為免影響司法程序,我們未作深入討論,現在事態告一段落,我們認為有需要重申兩點:

第一、《星期日生活》於2007年5月13日所刊登的專題報道,並非直接轉載《中大學生報》「情色版」,而是跟進該議題,透過不同作者的文章,討論事件引發的道德及制度問題,期望將議題深化。這一點十分重要,因為當時「情色版」內容已經被暫定為二級,如果《明報》直接轉載,就是知法犯法,《明報》並沒有這樣做,更沒有這樣的企圖。今後我們仍會本着理性的態度,繼續探討具爭議的議題。

第二、鑑於《中大學生報》「情色版」引起廣泛關注和討論,《星期日生活》編者向作者約稿編撰專題,文章出自資深教育工作者手筆,雖然文章引用了「情色版」問卷的14 條問題,但並無引述答案。文章中提供了3 款不同答案──乖學生、基層人士和「象牙塔」學者的答案,目的是引發讀者作多元思考,讓事件能夠進一步深入討論,絕對無意渲染色情,文章的整體顯著效果並非不雅。(很高興林文瀚法官注意到、也認同這一點。)

《明報》這次勝訴,法官判定可得堂費,雖然不用繳付累積高達7位數字的訴訟費,但是這樣高昂的訴訟費用,說明當局在淫審制度中,如果處理失當,對當事人的影響相當巨大。個別人士如果無錢聘請律師打官司,捍衛權益,公義便會因而蒙塵。所以,我們深切希望,當局檢討過淫審條例和相關制度後,能夠以有力、有效措施改革淫審制度,徹底改變淫審經常鬧笑話、困擾社會的局面,使言論自由得到應有的保障。

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editorial@mingpao.com                    

[1]

對於新淫審修訂, 大家也要積極表達意見, 別讓這些人佔據了言論


[引用] | 作者 乙人 | 25th Oct 2008 | [舉報垃圾留言]

[2] Re: 乙人
乙人 :
對於新淫審修訂, 大家也要積極表達意見, 別讓這些人佔據了言論

是的.衛護理性思想的人一定要與這些耶徒對抗到底.

九龍王子
[引用] | 作者 九龍王子 | 1st Nov 2008 | [舉報垃圾留言]

[3]

永嘉大師(證道歌)云:「損法財,滅功德,莫不由斯心意識,是以禪門了卻心,頓悟無生知見力。」修道人,不能損法財、滅功德。法財若損,則無福無慧:功德若滅,則善根斷了。法財要一天比一天深厚,功德要一天比一天增長,於修道才有相應。

為什麼法財會損?功德會滅呢?就因為你專用心意識─用心去計度,用意去揣測,用識去分別;忙得不得了,不停地計度、揣測、分別,專門在心意識上用功夫,因此就會損法財、滅功德。

參禪是「靜慮」,即是心念不動,是為之「靜」。禪門是向上一法,單刀直入,離開心意識參,因此說「了卻心」。這個「心」也包括「意識」活動,要把這種種的妄心活動停止,方為之靜慮。如此,則「頓悟無生知見力」,獲無生法忍,證得四加行──煖、頂、忍、世第一。

煖:是坐到有點暖氣。
頂:功夫已達到頂點。
忍:這時很難忍,但仍然要忍可於心。
世第一:成為世出世之大丈夫。
欲證得此四位,先要懂得如何靜慮,即是不動心意識。我們的思慮如水波浪,不能靜止。坐禪是要心意識之念慮不動搖,使它自然停止;止了,就是靜慮。淨到極點,便生出智慧;生出智慧,便會發光。所謂「淨極光通達」,也即是「頓悟無生知見力」,能夠了卻心意識,得到無生知見力,才能開大智慧。

因此,用功的人不要找玄妙、求神通。你一旦到了「淨極光通達」,有大智慧,對任何問題,都能迎刃而解,不費吹灰之力。

人能有真智慧,則不會再顛倒,此是坐禪初步功夫。因此,大家不要坐禪時儘打妄想,應該停止思慮才對。


[引用] | 作者 amitaba | 16th Nov 2008 | [舉報垃圾留言]

[4]

世紀末修行者最大的震撼
虹光化身再現

噶陀突卻祖古 顏班.希熱將參(嘎瑪)仁波切

  (編者按:1998年8月29日法界自解脫-阿曲尊者在四川省新龍縣魯木饒寺虹光化身的消息傳來,上師囑咐編者將尊者的資料,編成一書,廣為流通,在本書付梓之前,上師為一序文,今將序文刊載如下:)

  一千多年前,藏傳佛教偉大的祖師-蓮花生大師,將釋迦牟尼佛傳下的佛法,自印度傳到了西藏,將所有佛法中最精華的部份,修行最深奧的訣竅-大圓滿法,帶入了雪域。蓮師弘傳教化時,有許多虹光化身(簡稱虹化)的弟子,之後從寧瑪巴第一位虹化者幫米旁貢波,一直到近代西元1952年德格縣玉龍的索郎南杰的虹化為止,依據蓮師教法大圓滿法實修,在一生中即身成就,以光蘊虹化者,在史實記載上已不計其數,其中未經採錄不為人知者,更遑論多少。

  蓮師教法中的大圓滿法,是極其殊勝的,此法本身有一條正規的教學系統,透過全套完整的傳授與實修,最後理解到一切生死涅槃究竟,皆唯自然本智的遊戲變化,別無其它。

  這樣依止正觀本來清靜及任運超越之法,修習無為自然本智之道,遠離執著偏頗,理解心性自體性空(法身)、自性光明(報身)、大悲普照(化身),一切功德任運圓滿之後,往生時,整個身體會化為光蘊,靈魂意識就在這光明中得到解脫,大多數虹化者會只留下頭髮與指甲。在上等根器修行人的即身成就中,有不同的殊勝顯現,本書第三章中引用密續經典,對死亡方式有以下的記載:

  『上等根器殊勝的往生有幾種形式:
   像空行母一樣的涅槃,涅槃後不留遺體,全部化為微塵;
   像持明者一樣的涅槃,涅槃後現出遍滿虛空的光團,在法界中   消失;
   像乾柴燃盡,火焰熄滅一樣的涅槃; 像虛空融入虛空一樣的   涅槃,有如寶瓶擊穿後,瓶內空間和外界虛空融合為一一樣,   為了利益眾生的追隨,身體如雲消失在虛空中;此無需上師口   傳訣竅加持,在同一時間,於原始清淨中解脫,而身體亦無所   依地直接融入法界中涅槃,等等。
   其中,身體直接融入法界,像空行母一樣,不留遺體的涅槃,   將身體化為微塵,此為「原始清淨」法解脫; 像火燄熄滅、   乾柴燃盡一樣的涅槃,和像持明者一樣的涅槃,是為「任運超   越」的成就。』

  在西藏地區,很多大成就者修大圓滿法,得到虹光化身的,在噶陀派史實上,就有十萬個的記載;也有的修行者修到最後,雖然沒有虹光化身,也會在涅槃後,身體越縮越小,小到只有一尺,約一個手肘的高度左右。

  阿曲尊者的印證  我們常向現代初學大圓滿法的修行人提醒,這些不是美妙的傳說,而是確確實實修行的事蹟。

  美麗的傳說,終於在世紀末的現在,被打破,被証實了。在邁向二十一世紀的高科技時代,修行人通稱這是精神沒落、人心不古的濁世,阿曲尊者的現身說法,讓我們親眼親耳,間接目睹古老傳說的再度發生,雖然我們一直相信,虹光化身是一個事實,從來沒有懷疑過它的存在,卻也從不敢認為還會發生在這個年代,更不敢想像還有人會成就虹化的境界。阿曲尊者的印證,帶給所有修行者無比的振奮,也帶來極大的震憾,他無視於濁世的一切,他告訴世人,我們也可以成就虹光化身。

  濁世中的源頭活水  阿曲尊者一生,由於他廣學多聞,不拘任何門派的學習,對拘泥已久,僵於自家門戶的成見者而言,無疑地,尊者生前已成為異議人士,諸多批評加諸於身,當他最後以虹化之身,無言地化解生前的一切議論,他親身教導世人,不要用世俗的心、凡人的肉眼,或一般社會價值觀,對四周的修行者,妄加判定,也許,未來的虹光化身者,就在你我的身邊。

  在藏傳佛教中,以倡導不分教派為學習的利美運動,沉寂多時以來,尊者卻以貫穿各大教派的實修,實證利美運動的真義,以跨諸教法的學習方式,一樣可以有上上的成就,尊者在實修中,獨排眾議,其氣度與胸襟非比尋常。

  尊者一生的精進與忍辱,將般若默默融合於萬行而不為人知,是值得我們深深的反省與學習。這本《阿曲尊者略傳》是由尊者上師的轉世,當今噶陀措普新岩藏傳承之主,也是西康公認的大成就者-措普多洛仁波切執筆,澤仁將參喇嘛翻譯成中文,由本會編輯成書,希望藉由本書藏漢文字的發行,流通各地,若有他國文字的翻譯,更為隨喜,盼能廣為人知。

  布穀鳥帶來修行者的春天  在此,希望尊者殊勝的事蹟,一如布穀鳥的叫聲,能在濁世中,為所有的修行者,真正帶來美妙的春天!


[引用] | 作者 amitaba | 16th Nov 2008 | [舉報垃圾留言]

[5]

Kowloon 王子 !

Learn Buddhism and do not waste any more gas with those stupid and ignorance Christian barbarians !

Is yourself creat the concept of I
and this whole universe in your deepest subconsious MIND ! and Is yoursself creat your own destiny !

Not any GOD creat !!!!

Everything inculde you and me in this universe (4 dimensional virtual reality ) are projection of our MIND !

amitaba 敬上


[引用] | 作者 amitaba | 17th Nov 2008 | [舉報垃圾留言]

[6]

王子 !

一定要看 Discovery Channel about pass life

www.tudou.com/programs/view/FhnFW7YDOb0/

Good and scientific research !


[引用] | 作者 amitaba | 17th Nov 2008 | [舉報垃圾留言]

[7]

香港王子 !

三界唯心

萬法唯識

我們各人的深層潛意識心靈創造了自己各自的世界 !

把握機會 學佛 !

amitaba


[引用] | 作者 amitaba | 17th Nov 2008 | [舉報垃圾留言]

[8]

你生存有目標的嗎?你清楚何是真理嗎?假若一個不清楚目標,真理的人,去作出以上批評,你又有何資格呢?不是說人不能去言論什麼,只不過你又真能做到問心無愧.你一直在反基督教,但你清楚基督教?清楚神是一個怎樣的神嗎?


[引用] | 作者 alankoo | 20th Nov 2008 | [舉報垃圾留言]

[9]

Kowloon Prince !Chistianity is easy for people to believe I know !Most of the people believe Christianity because their consiouness which discover the subconsious are overwhelmed and a lot of doubtful and sinnful, 不明 message coming out ! 精神病 !But it is a lot of paradox ! 很難自圓其說Buddhism is mainly human physcology !It study Human MIND, subconcious MIND the self EGO deepest rooted under !what Buddhism trying to convey is the ultimate reality need to be 一步減輕自己妄念 so that finally the 真理 can be Proved by your own self ! No one can help you !The suffering is MIND suffering !


[引用] | 作者 amitaba | 21st Nov 2008 | [舉報垃圾留言]

[10] Re: alankoo
alankoo :
你生存有目標的嗎?你清楚何是真理嗎?假若一個不清楚目標,真理的人,去作出以上批評,你又有何資格呢?不是說人不能去言論什麼,只不過你又真能做到問心無愧.你一直在反基督教,但你清楚基督教?清楚神是一個怎樣的神嗎?

我的生存目標就是愛我的家人朋友.改進自己.貢獻社會.在這裡反迷信.反謊言,打假就是我貢獻社會一種方式.迷信的人口口聲聲講目標講真理.但所謂目標同真理都跟一個虛幻的神拉上關係.神是一個人為的謊話.即是說他們的一生都活在一個謊話之中.可憐.

我所講的一切.顯而易見.不用理我有何資格.只要客觀地觀察理據就自然得到結論.所以的確是問心無愧.相反耶徒講神講鬼.沒有半點理據可言.

你問我是否清楚基督教.當然清楚.都是一班自欺欺人的心理病人.

你問我是否清楚神是一個怎樣的神.這個問題真搞笑.一個不存在的東西又如何去[清楚]呢?你是否清楚神雕大俠的為人?你就算讀爛了神雕俠侶.所了解的只不過是小說裡的一個人物.其實所有耶徒都是不清楚自己信甚麼神的.如果清楚的話就不會有那麼多派別了.摩門教.基督教,天主教信的神都不一樣的.誰真誰假?

九龍王子
[引用] | 作者 九龍王子 | 22nd Nov 2008 | [舉報垃圾留言]

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